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建筑风水学:风水与建筑的辩证关系

易经卜卦网1周前(11-30)风水解惑2℃

一一建筑,是人类在大地上为自己建造家园,其艺术性深植于它的功能性和工程性建筑风水学。但当今对其“造形"的重视却远远优于对其功能、造价和安全(注:风水考量的重中之重,或者说风水研究的就是人类及其人个体的生存、生产、生活的环境如何才能达到最安全的问题)的考量,建筑似乎成了立体美术设计,衡量其艺术性的重要标准吸引眼球(急功近利、消费者的跟风,政绩意识、媒体“煽动″),使之有了被大众接受的土壤。

建筑风水学:风水与建筑的辩证关系 风水解惑

一一建筑师张永和:要回到“土”的建筑工作,回到对建筑本体的核心认识上来,选择什么样的材料,材料怎样塔建,搭建出的空间如何使用,一环套一环,自然就有了建筑,也有了建筑美(注:凡此种种,都是中国传统风水文化的管辖范围,在这里,更彰显风水理论主导现代构建人居环境的重要性)建筑风水学。

一一建筑的艺术性正是内生于“两块砖头的仔细叠加"之中,内生于“把建筑当作建筑做″的过程之中,强调建筑的工程技术和建筑师的工艺(这是风水文化的强调的线条优美,美观大方的内容)建筑风水学。

一一崔愷:建筑不是对城市空间的隔绝、分裂,而是延续和衔接建筑风水学。相较于自然环境的主体地位,建筑只是个副体(这就是风水文化中的“富贵出在龙身上″,“寻龙点穴为风水的第一要务”完全一致),它使原本存在的空间结构隐于无形,让隐藏的秩序悄然显露。因此,建筑的出法点不在别处,而在于领悟周围环境对建筑可能性的提示(这是风水文化中的四獸:北玄武,南朱雀,东苍龙,西白虎的决定作用),“每一块用地都是有灵魂的,在建筑师尚未领悟之前,最适宜的建筑方式已经存在于那里,我们不断地修改方案,不过是在努力地接近最终的结果而已"(这是风水文化所强调的:山川有灵而无主,大地送给有缘人。如果主人无福,好风水也变成坏风水的精髓所在。

一一建筑师要和城市规划专家、社会学者、风水专家合作建筑风水学,才能够为建筑实践打上坚实的社会学地基!

一一梁思成眼中的中国建筑的方向:“中而新是第一等,洋而新是第二等,中而古是第三等,洋而古是第四等"(这个“中",就是强调了继承中华优秀风水文化的精髓)建筑风水学。

一一对建筑和传统的讨论,只有放回到对传统的理解及其现代运用上去,才能更好推动建筑实践更好服务于人类社会建筑风水学。(注:这个“传统",实质就是中华优秀风水文化)。

一一程泰宁一直很推崇哲学家冯友兰提出对待传统“抽象继承"的态度,它比直接移用传统元素更重要的是继承传统(中华优秀风水文化)精神″建筑风水学。

一一建筑传统,它需要一个充分的化学反应过程建筑风水学。理想状态下的继承传统,不是水平地移借,而是身浸传统文化滋养,立足于选址及材料、工艺功能的实践需要,自发地缓慢地有机地生长出我们今天所需要的传统来。

一一建筑不是建筑师一个人的艺术品,它和中华优秀风水文化精神惜惜相关,是中华优秀风水文化主导下的时代与社会的产物建筑风水学。

一一我们建造建筑的同时建筑风水学,建筑也影响着我们,但凡是脱离中华优秀风水文化精神主导下的建筑,都给我们带来身体、精神、物质及一系列生产生活的不良影响!

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