子平八字命理格局-入门篇基础研修

子平命理格局

一、入门篇

〔一〕天干地支及其生克方式

命理学有两套符号，是必须要烂熟于胸的。第一套符号就是二十二个字的天干地支符号，它是建造命理学大厦的砖石。

自从黄帝时期的大桡氏创造出这六十甲子以来，我们的老祖宗们就一直用它来纪年、纪月、纪日、纪时，这种历法主要是用来指导农事的，所以叫“农历”。它和阴历、阳历都不同。

阳历，它是以地球绕太阳一周的时间为根据而制定的历法，故称“太阳历”，简称“阳历”。这种历法是以阿拉伯数字来纪年、纪月、纪日、纪时的。

阴历，它是以月亮圆缺的周期为根据而制定的历法，故称“太阴历”，简称“阴历”。这种历法是以历朝皇帝在位的年号来纪年的，如康熙八年、民国五年等等，以中文数字来纪月、纪日，如二月初一、八月十五等等，以十二地支来纪时。

农历则不然，它是以二十四节气的变动周期为根据而制定的历法，主要用来指导农事。它用六十花甲来纪年、纪月、纪日、纪时八字基础入门天干地支，并以二十四节气来划分月份，每一年的起点是从当年立春交节日开始到次年的立春交节日止为一年，算命所使用的历法就是这种农历。

例如某人出生于公元2004年2月3日，按阴历则是2004年的正月十三日。而按农历，因为这年的正月十四日才交立春节，所以这个人还得按2003年阴历十二月出生的人来算命，年、月就都不一样，因此说阴历和农历并不是一回事。

农历纪月是从二十四节气的每一个交节日起，到下一个交节日止为一月，称为一个“节月”。注意这里只论“节”而不论“气”，立春、惊蛰之类为节，雨水、谷雨之类为气。

从交立春节时起到交惊蛰节时止，为寅月；

～～惊蛰～～清明～～为卯月；

～～清明～～立夏～～为辰月；

～～立夏～～芒种～～为巳月；

～～芒种～～小暑～～为午月；

～～小暑～～立秋～～为未月；

～～立秋～～白露～～为申月；

～～白露～～寒露～～为酉月；

～～寒露～～立冬～～为戌月；

～～立冬～～大雪～～为亥月；

～～大雪～～小寒～～为子月；

～～小寒～～立春～～为丑月。

农历纪月用的是六十花甲，上面所讲的月份只有地支而没有天干，要想知道每月的天干，还得按照如下口诀来推：

甲己之年月丙首，乙庚之岁戊为头，

丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流，

若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。

至于时辰的天干，其推算方法为：

甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。

“甲己还加甲”，意即每逢甲日和己日的子时，其干支为“甲子”，往下依次为乙丑时，丙寅时，丁卯时……乙亥时。“乙庚丙作初”，就是乙日和庚日的子时为“丙子”，往下依次为丁丑时，戊寅时，己卯时……丁亥时。其余的仿此类推。

干在天成象，支在地成形。故天干为阳，地支为阴。干代表空间，支代表时间，干支一体就是阴阳一体，时空合一。干有树干之象，支有根茎之意，干支互为表里内外上下。支为体，干为用。天干依附于地支而存在，地支通过天干来表现。支能养干载干，干能荫支倚支。无支之干，难以立足；无干之支，难以显用。

阳干阳支，其性动，其势强，其发速，吉凶立显；阴干阴支，其性静，其势柔，其发迟，吉凶缓见。

天干如人的头面，吉凶多显于外；地支如人的脏腑，吉凶多隐于内。干支俱伤，如树之连根拔起，吉凶最明显；伤干而未伤支，则未伤及根本，凶中藏吉；伤支而未伤干，则外强中干，吉中藏凶。无根之干，如枯木朽株，漂萍败絮，受生不起，受克无伤。

没有支根的天干反而不怕伤克，无根的天干就像枯死的树枝，它不能享用春风雨露，也就不怕风吹雨打了，死了什么都不怕。

将五行带入干支，则为：

甲乙寅卯属于木，丙丁巳午属于火，戊己辰戌丑未属于土，庚辛申酉属于金，壬癸亥子属于水。

干支之间的生克方式有八种，即：生、克、会、合、刑、冲、破、害。

第一种：生。

它指五行中的某一行对另一行给予扶持性的施予。生有给养、生育、庇护、支持和文饰等义象。受生之五行增力，主生之五行减力。

甲乙寅卯木-生-丙丁巳午火-生-戊己辰戌丑未土-生-庚辛申酉金-生-壬癸亥子水-生-甲乙寅卯木。

第二种：克。

它指五行中的某一行对另一行给予压迫性的制约。克有管束、压制、牵制、打击、剥夺、攻伐、摧残和杀戮等义象。受克者减力，主克者也减力。

甲乙寅卯木-克-戊己辰戌丑未土-克-壬癸亥子水-克-丙丁巳午火-克-庚辛申酉金-克-甲乙寅卯木。

第三种：会。

它指五行中的某一行汇聚一方之气，组成强大阵营，所谓“物以类聚”嘛，犹如人类组成“同盟会”、“同乡会”、“同学会”等各种社会组织一样，以此来增强自己的实力。这也是生的一种特殊形式。会有同类相聚、同气相求、会合、聚会、荟萃等义象。

寅卯辰会东方木局，巳午未会南方火局。

申酉戌会西方金局，亥子丑会北方水局。

辰戌丑未土会中央土局。

第四种：合。

它也是生的一种特殊形式，指五行中的两种或三种五行串通一气，组成联合团体，以此来增强自己的实力。合有合伙、合作、和好、结合、合住等义象。

合的具体方式又分为干五合、支三合、支半合、支拱合、支六合、支暗合、干支合等七种。

干五合即：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火

支三合即：亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金，申子辰合水

支半合即：亥卯合木，寅午合火，巳酉合金，申子合水，卯未合木，

午戌合火，酉丑合金，子辰合水。

支拱合即：亥未拱木，寅戌拱火，巳丑拱金，申辰拱水。

支六合即：寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，子丑合土，午未合火土。

支暗合即：丑寅合，卯申合，午亥合子戌合等支中藏干相合。

干支合即：戊子壬午辛巳庚辰己亥甲午丙戌等天干与坐支藏干相合。

比如丑寅合，丑中有藏干癸、辛、己，寅中藏干有戊、丙、甲，这戊癸合，丙辛合，甲己合，所藏三干不是都相合？子戌合，就是子中藏有癸，戌中藏有戊，这戊癸不是相合？干支合也一样，甲午合，就是午中藏有一个己干，与天干甲木相合，即是干支合。

第五种：刑。

它指一种或两三种五行施行自我折磨或相互折磨、相互制约。也是克的一种特殊表现形式。刑有刑罚、刑伤、折磨、虐待和阻滞等义象。

子卯相刑，为无礼之刑；

寅巳申相刑，为恃势之刑；

丑未戌相刑，为无恩之刑；

辰午酉亥自刑。

某人受了刀伤，如果是他人所为，就是相刑。

刀伤是他自己所为，就是自刑。自作多情、自找没趣、自找麻烦、自作孽、自己打自己嘴巴、自己关自己禁闭、自己诅咒自己、自己虐待自己、自残、自寻短见等等，都是自刑。

第六种：冲。

它指两种方位对立的五行相互冲战，是五行之间一种猛烈的交流形式。冲有冲击、冲撞、冲突、冲动、冲开、冲散、冲破、冲掉、冲走、冲出、冲进等义象。

天干相冲为：甲庚冲 乙辛冲 丙壬冲 丁癸冲

地支相冲为：子午冲寅申冲 卯酉冲 巳亥冲 丑未冲 辰戌冲

第七种：破。

它指两种五行的藏干之间相互破坏。它也是克的一种特殊表现形式。破有破开、破坏、破败、破损、破散、破伤等义象。

子酉相破 卯午相破 申巳相破 寅亥相破 辰丑相破 未戌相破

子酉、卯午不是相生？怎么又相破？寅亥还是相合，怎么也相破？

干支五行之间的生克关系，象人与人之间的关系一样，同等复杂的，因为干支五行就是模拟世间万事的符号。母子之间不是相生？夫妻之间不是相合？但是他们之间也有矛盾，世界上还有不少母亲虐待子女，子女伤害父母，夫妻互相折磨、残杀的事，这就是生合之间的破。

第八种：害，又叫相穿。

它指两种五行之间相互妨害，也是克的一种表现形式。害有妨害、损害、迫害、陷害、谋害、残害、杀害等义象。

子未相害 丑午相害 寅巳相害 卯辰相害 申亥相害 酉戌相害

这些都不仅要记住，还要懂得其意义。比如丑午相害，是什么在相害？是丑中的癸水要谋害午中的丁火，午中的丁火却在残害丑中的辛金；而己土，又在杀害丑中的癸水，外面看是午火生丑土，一团和气，里面正演着武打戏。

〔二〕五行旺衰强弱的认定法则

当五行之间相互生克时，怎样才能确定它们之间是处在顺生顺克状态，还是处在反生反克状态？比如金克木，是“木若逢金，必为斫折”，还是“木坚金缺”？如木生火，到底是“强木得火，方化其顽”，还是“木多火塞”或“火多木焚”？这就需要我们能把握住它们各自旺衰强弱的程度，知道五行在生克后谁得益谁受害了，从而判断出命主的吉凶祸福。

《滴天髓》一书里说：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。

天下万事万物，都有其孕育、发生、发展、壮大、衰败和灭亡的过程。命学将这个过程分为十二个阶段，分别以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来表示。

长生，犹如人呱呱坠地，充满了生气；沐浴，犹如婴儿般稚嫩、脆弱；临官，好比刚刚长大成人，可以出仕做官了；帝旺，就是人物已经非常壮盛，强旺到了极点；衰，就是物极必反，开始由强旺转向衰退了；病，如人处于老病无力的状态了；死，就是没了生气；墓，如死人被埋进了坟墓；绝，就如尸骨腐烂，生机灭绝；胎，表示又重新酝酿生机；养，开始形成新的生命。

五行的旺衰，是以五行在月令所处的状态来决定的，如下表所示：

十天干生旺死绝表

通过此表我们可以看出这样的规律，即：阳干是按地支次序顺行的，阴干则是按地支次序逆行的。阳干之死地，即阴干之生地，彼此互换。

对于这个规律，许多命学大家都提出了异议。认为乙木在午，丁己在酉等等，均处于耗泄之地，没有长生可言。而乙木在亥，丁火在寅，癸水在申等等，均处于得生之地，不能以死地论之，因此都主张阴阳干同生同死，同旺同衰，不必分顺逆。

这种说法有它正确的一面。

男女也是一对阴阳，但其发育、成长的过程却都是一样的，同生同死，同旺同衰，并没有男之生地就是女之死地的类似现象或规律。

但是，男女的发育、成长过程又有一些区别，医学表明：女孩一般在14岁就性成熟了，男孩却要到16岁才成熟。女人的衰老期也比男人来得早几年。因此，我认为阴阳干同生同死的大规律没错，只是在旺衰的时间上有点区别。比如甲木为阳，帝旺在卯，称为阳刃。乙木为阴，成熟要比甲木早一些时间，在临官之地就已经很旺了，所以江湖派命师都将乙木的阳刃定在辰，而不是寅位。同样的道理，丁火与己土的阳刃在未而不在巳，辛金的阳刃在戌而不在申、癸水的阳刃在丑而不在亥等等。至于墓库，阴干的乙木墓在戌，丁火己土墓在丑，辛金墓在辰，癸水墓在未，也有一定的道理，并经得起实践的检验。

用十二宫位来表述五行旺衰的程度，是最为精确的方法。

还有一种比较简略的方法，只用旺、相、休、囚、死这五种状态来表述五行旺衰的程度，它把十二个月简化为四季，而且不分阴阳，即：

春季——木旺，火相，水休，金囚，土死；

夏季——火旺，土相，木休，水囚八字基础入门天干地支，金死；

秋季——金旺，水相，土休，火囚，木死；

冬季——水旺，木相，金休，土囚，火死；

四季末月——土旺，金相，火休，木囚，水死。

当月令的就旺，得月令生的就次旺，不得月令生的就休囚，被月令克的就死绝了。

诀曰：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。

这里的“旺”，相当于临官、帝旺的状态；“相”则相当于长生、沐浴、冠带的状态；“休”相当于衰、病的状态；“囚”相当于死、墓的状态；“死”就是绝的状态。

五行的旺衰是以得令、失令来认定的，得令者旺，失令者衰。五行的强弱，则以得根、得生助的轻重多寡来认定的，根重者强，根轻者弱。

根，是指天干在地支中的同类藏干，如树之根茎一样。如甲乙木，在寅卯亥辰未等地支中均藏有同类的甲乙木，便是有根。庚辛金，在申酉戌丑巳中也谓之有根，等等。根，可以依据其强弱程度分为以下七种：

一、是三会根，即：甲乙木得寅卯辰；丙丁火得巳午未；庚辛金得申酉戌；壬癸水得亥子丑；戊己土得辰戌丑未。

二、是三合根，即：甲乙木得亥卯未；丙丁火得寅午戌；庚辛金得巳酉丑；壬癸水得申子辰。

三、是半三合根，即：甲乙木得亥卯或卯未；丙丁火得寅午或午戌；庚辛金得巳酉或酉丑；壬癸水得申子或子辰。

四、是六合根，即：甲乙木得寅亥；丙丁火得卯戌；庚辛金得辰酉；壬癸水得巳申；戊己土得午未。

五、是本气根，即：甲乙木得寅卯，乙木得辰；丙丁火得巳午，丁火得未；庚辛金得申酉，辛金得戌；壬癸水得亥子，癸水得丑；戊己土得巳午辰戌丑未。

六、是中气根，即：甲乙木得亥，甲木的辰；丙丁火得寅，丙火得未；庚辛金得丑，庚金得戌；壬癸水得申，壬水得丑。

七是余气根，即：甲木得未；丙火得戌；庚辛金得巳；壬癸水得辰。

根的强度，得三会根者最强，得三合根者次之，得半三合根者又次之，得六合根者再次之，往下依次为本气根、中气根、余气根。

此外，还要看根的旺衰和距离，得令之根强，失令之根弱，根在坐支者最有力，根在邻支者次有力，根在远支者力最弱。余气、墓库根在远支者近乎无力。

五行的强弱除了看有根无根之外，还要看其得生助力的大小。

生：就是印星；

助：就是比劫。

当令即是当权，有根即能自立，得生即是得人扶持，得比劫即是得人气。当令就好比自己当首长；得生就好比得首长的扶持；得助就好比得其他人的帮助。所以，得助不如得生，得生不如得根，得根不如得令。古人说：“得一比肩，不如得支中一墓库；得二比肩，不如得一余气；得三比肩，不如得一长生、禄刃。比劫如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如支重，理固然也。”